10.4
初九：素履，往无咎。
象曰：素履之往，独行愿也。
白话
初九：按天职履行，前往没有灾难。象传说：按天职履行前往，是专注奉行自己的志愿。
解读
《礼记》上说：“君子曰：“甘受和，白受采，忠信之人可以学礼。”甘为众味之本，不偏主一味，故得受五味之和。白是五色之本，不偏主一色，故得受五色之采。以其质素，故能包受众味及众采也。
素：即天职。君子务本，本立而道生。独行，谓专注奉行，定也。《大学》：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
《中庸》上说：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而自得焉。在上位，不陵下；在下位，不援上。正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。子曰：‘射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。’”
白话：君子以其当下的地位行事，不谋求本职之外的事。居富贵，就按富命运的安排，小人做危险的事情寻求侥幸。孔子说：“射箭与君子有相似之处，假如射不中靶心，就应该回头反省自身。”
10.5
九二：履道坦坦，幽人贞吉。
象曰：幽人贞吉，中不自乱也。
白话
九二：行路平平坦坦，清幽之人正固吉祥。象传说：清幽之人正固吉祥，是由于守中使自己不乱。
解读
九二阳刚居中，由中则平坦，性情宽裕；九二居柔，清幽安恬，此即是“君子居易以俟命”者。
九二变，兑变成震，震为大涂，即坦坦大道，故“履道坦坦”。互卦艮，艮为山，引申为幽，幽，从山，取山深远之意。幽人，谓性情清幽恬淡之人，与“山人”义近。
10.6
六三，眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶；武人为于大君。
象曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。
白话
六三：弱视可以看东西，腿瘸可以走路，踩到老虎尾巴上，老虎就会咬人，有灾难。刚武之士要做君王（就是如此啊）。象传说：弱视可以看东西，无法看清楚。腿瘸可以走路，无法走远路。老虎咬人有灾难。是由于位置不适当。刚武之士要做君王，是由于意志顽固。
解读
六三处兑卦，兑为毁折。互卦离，离为目，故为眇（音秒），弱视。互卦巽，巽为股，故为跛（念泊），瘸腿。兑属金，为白虎，引申为武人。而履卦对应的天象：奎宿（履虎尾）上边紧邻天大将军（武人），而天大将军右上方就是帝座（大君），“履虎尾、武人为于大君”赫然印在天象上。（详见《“履虎尾”天文溯源》）
六三处兑卦，兑为白虎，六三之变，全卦变为为乾卦，乾为君，故曰武人为于大君。
六三阴居阳位，不中不正，又是乘刚，所以“位不当也”。志刚：意志顽固，即乘刚。
10.7
九四：履虎尾，愬愬，终吉。
象曰：愬愬终吉，志行也。
白话
九四：踩到老虎尾巴上，畏惧戒慎，最终吉祥。象传说：畏惧戒慎最终吉祥，心意在依礼而行。
解读
初爻之“独行”，二爻之“幽人”，皆远离九五之君也，远君则山中专注修行，故为幽人贞吉。四之“志行”者，邻近九五之君也，近君则行礼（与六三相承，故依礼而行）），俗曰“伴君如伴虎”，故“愬愬终吉”。愬愬，音素，戒慎恐惧貌。
本卦中凡见“履虎尾”者有三：（1）见于卦辞中，取以和悦上应刚健之象，故为不咥人而亨。（2）见于六三爻，以其乘刚妄动，违反履道，故咥人而凶。（3）见于九四爻，以其阳刚谦逊，与六三相承，戒慎恐惧，故得终吉。
兑为虎：《说卦传》补遗先儒有以乾卦为虎，以虎为刚猛之兽。乾三阳，虎之象也。上爻为虎首，五爻为虎身，四爻为虎尾。故以此六三为“履虎尾”。然则上九既为虎首，虎口必在上九，六三何以“咥人”？九四为虎尾，六三则已离开虎尾，何以六三“咥人，凶”，而九四“终吉”。此多有不合常理处。若乾为虎，龙之刚健更胜于虎，易经以震为龙，而不以乾为龙。
以兑为虎，则既合乎天象，又合乎文义。《说卦传》“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊”，不见乾为虎，根据上古天文学，兑宫为白虎，兑为虎；寅为虎，寅属于艮卦，故艮为虎。
四象起源可追溯到上古时期，并且延续几千年：
1、河南濮阳西水坡45号墓（公元前4500年左右）的东侧蚌龙、西侧蚌虎的方位四象的东青龙、西白虎两象完全一致。
2、河南三门峡上村岭虢国墓地曾经出土一件西周时代的铜镜，年代约为公元前9世纪到公元前7世纪，此镜自下逆时针旋转顺序为雀、龙、鹿、虎，（北宫玄武原为鹿麟，后来演化为龟蛇）。
3、湖北随县出土的曾侯乙墓（公元前433年左右）漆箱盖的中心写有篆书“斗”字，代表北斗七星。围绕斗字写有二十八宿的名称。漆箱盖上中心那个尤其大的“斗”字，分别向东西南北特地延长了四笔，而这四笔正好指向二十八宿四宫的四个中心宿。这四宫就是四象的象征。漆箱盖东侧绘有苍龙，西侧绘有白虎。
《说卦传》中“震为龙”、“离为雉”符合四象东方苍龙、南方朱鸟的对应。而“震为龙”、“兑为虎”至今有6500年的传承，它比《周易》还要早3500年。
《周易》卦爻辞提到“虎”有六处：
履卦卦辞及六三、九四，三处皆云“履虎尾”，均可用兑为虎解释。
革卦（下离上兑）九五“大人虎变”、九五为大人，兑为虎。《说文》豹：似虎圜文。革上六“君子豹变，小人革面”，革上六处兑卦。兑为虎，引申为豹。故革卦之虎豹二处也均可用兑为虎解释。
颐卦（下震上艮）六四“虎视眈眈”。六四处艮卦，取艮为虎。
10.8
九五：夬履，贞厉。
象曰：夬履贞厉，位正当也。
白话
九五：刚决履行，正固防止危险。象传说：刚决履行，正固防止危险，位置居中而当位。
解读
九五阳刚中正，高居君位，以刚居刚，故曰夬履。夬：（音怪）决也。
履道贵柔，九五刚决过甚。虽有中正之德，亦应常存危惧之心。故曰贞厉。
10.9
上九：视履考祥，其旋元吉。
象曰：元吉在上，大有庆也。
白话
上九：明鉴履道，考察祸福，使不善皆旋归于善，最为吉祥。象传说：最吉祥居于上位，大有喜庆。
解读
履道贵柔，“君子以辩上下”之礼，在柔位则吉，刚位则凶。故履卦在二爻贞吉、四爻终吉、上爻元吉，而在初爻无咎、三爻凶、五爻厉。
上九与六三相应，鉴于六三之不善，而旋复于善，故获得大吉。
“龙抬头”、乾六龙、“履虎尾”解密孔子在易经系辞上说：“天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。” “天人合一”、“天人相应”是华夏文化的核心，中国文化的诸多谜团往往可以从天文学角度得到破译。《周易》乾卦六爻六龙之变化，二月二龙抬头青龙节，都可以从天文学得到解释。
履卦卦辞及爻辞“履虎尾”等也可以从天文学找到来源。
1、“二月二，龙抬头”天文溯源古代人用二十八星宿于昏旦时在东方地平线上的隐显来定季节。二十八宿分为四组即四象或四灵，即东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武，每组七宿，分别对应春夏秋冬四季。每当阴历二月二前后的初昏，角宿便从东方地平线上冉冉升起。角宿是东方青龙头角，《石氏星经》称：“角为苍龙之首，实主春生之权，亦即苍龙之角也。”而代表青龙龙体的其他六宿——亢（龙颈）、氐（龙胸）、房（龙腹）、心（龙心）、尾、箕（龙尾），此时尚隐没在地平线下。
人们把此时崭露头角的青龙叫做“龙抬头”，并将之作为新一年农事活动即将开始的节日。所以民间把二月初二日称为青龙节。这说明“二月二，龙抬头”确与东方青龙星座有关。